Page 46 - Kislev5776

3 dicembre 2015

Momenti di Musàr

Channukkà

Il 25 di Kislev del 165 a.e.v., è il giorno in cui si concluse la lotta per

ristabilire la libertà e l’indipendenza in terra d’Israele. I Seleucidi

siriani furono sconfitti dai Maccabei e il Tempio, profanato con

statue pagane, fu riconsacrato. Per questo, i maestri stabilirono

otto giorni di festa e lode al Signore e l’accensione di lumi, di un

apposito candelabro, che rappresentano la diffusione pubblica

del “grande miracolo avvenuto lì”. Ma qual è l’essenza di questa

ricorrenza? E’ noto che il messaggio precipuo del giorno di Kip-

pur sia la Teshuvah, il ritorno a Dio; che il principio fondamen-

tale della festa di Pesach sia la libertà dalla schiavitù; quello di

Shavu‘ot il dono della Torah e quello di Purim la salvezza fisica da

un tentativo di sterminio. Quale può essere, allora, l’essenza degli

otto giorni di Hanukkah? La consapevolezza piena della propria

identità ebraica è la risposta a questa domanda; e se dovessimo

44 definire il periodo in cui cade questa festa, dovremmo chiamarlo
zeman yahadutenu (“epoca del nostro essere ebrei”). Questa con-

sapevolezza si può acquisire attraverso la comprensione di alcuni

messaggi fondamentali della festa di Hanukkah. Distinzione. La

Giovedì società ebraica durante il dominio degli ellenisti, si assimilava

molto velocemente, addirittura arrivò a nascondere quei simboli,

patti eterni, che contraddistinguono l’identità ebraica. La rivol-

ta maccabaica, si proponeva di ridestare nel popolo l’orgoglio di

essere ebrei. Essere ebrei vuol dire essere diversi, essere distinti e

disposti a vivere in modo peculiare senza preoccuparsi che altri

possano schernire e dileggiare il modo di vita ebraico. Le azioni

dei Maccabei, ancora oggi, sono un invito a non essere influenza-

ti dalle culture che ci circondano; un ebreo deve essere disposto a

essere attento alla kasherut durante un pranzo di lavoro, a osser-

vare lo Shabbat, a fare tzedakah e osservare le regole della purità

familiare, consapevole della propria diversità rispetto al mondo

che lo circonda. Noi siamo quello che siamo e non dobbiamo aver

timore di essere noi stessi. La diversità non è un problema ebrai-

co, lo è forse per gli altri. Crescere in santità. Continua a pag. 65