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28 maggio 2015

Momenti di Musàr

La Torà Shebiktav e la Torà Shebealpè - La Torà scritta e orale

Nell’anno duemilaquattrocentoquarantotto-2448 dalla creazione del

mondo, furono donati i 10 comandamenti, i quali racchiudono tutte

le 613 mizwot, a tutto il popolo ebraico sul monte Sinai. In quel mo-

mento il S. D.o aprì i 7 firmamenti del cielo e tutti videro che “Non

c’è nessun altro all’infuori di Lui”. L’intera creazione era attonita, per-

sino il cinguettio di un uccello non era udibile, angeli e serafini di

tutti i mondi si unirono all’eccezionale evento. Nello stesso momento

Hashem Itbarach rivelò a Moshè Rabbenu oltre alla Torà scritta, os-

sia il chumash (i 5 libri che leggiamo nel corso dell’anno di Shabbat)

anche tutti i suoi segreti ed insegnamenti in essa racchiusi. Furono

consegnate le profezie che in futuro i profeti riveleranno al popolo

in tutte le generazioni, la Mishnà la Ghemarà, i Midrashim Chazal, e

persino le intuizioni che ogni studioso di Torà rivelerà in tutto il corso

della storia.

Questi insegnamenti sono allusi nella Torà scritta. Per esempio nel

comando di sacrificare i korbanot è scritto: “E scannerai...come ti ho

22 comandato”, e spiegano i Chachamim: “Da qui impariamo che furono
insegnate le norme della shechità a Moshè Rabbenu sul monte Sinai”.

Così come le regole della shechità furono sottintese nella Torà scritta

e tramandate oralmente dal Creatore direttamente a Moshè e al po-

polo ebraico, così pure tutte le alachot, i precetti e gli insegnamenti

Giovedì ci furono rivelati nel “Matan Torà”. La Torà orale fu trasmessa da Rav

a discepolo, da padre in figlio, finché a causa della dimenticanza e del

decadimento spirituale delle generazioni, i zaddikim e i chachamim

del momento decisero di metterla per iscritto, compilando innanzi-

tutto le Mishaniot nel 188 con R.Y.Annassi. Successivamente fu com-

posta da Ravina e R. Ashi la Ghemarà nel 475 (l’insieme della mishnà

e la ghemarà è chiamato Talmud). In seguito furono redatti da diversi

Chachamim spiegazioni (e non interpretazioni) del Talmud (epoca

dei Rishonim 1040-1515). Fino a quei tempi ognuno estrapolava l’ala-

chà dal solo studio del Talmud, finché alcuni dei Rishonim (per es.

Rambam, Tur), considerando il decadimento delle generazioni, de-

cisero di compilare opere che stilassero le norme alachiche pronte

all’uso come un “tavolo apparecchiato”. Successivamente nel periodo

degli Acharonim (1492 – fino ai giorni nostri) fu compilato, da R.Yosef

Caro, prima il Bet Yosef e poi lo Shulchan Aruch il quale raccoglie

tutte le alachot tranne quelle vigono attualmente, come le norme dei

sacrifici, dei re ecc. e ad esso furono aggiunte le postille di R.Moshè

Isserlis relative agli usi ashkenaziti.