Page 7 - Sivan 5779

MOMENTI DI HALAKHà

SHAVUOT
La festa di Shavuòt cade il 6 di Sivàn. Da Pésach a Shavuòt si esegue la
sefiràt haòmer per sette settimane e il suo nome, che vuole appunto dire
“settimane”, deriva da ciò.
Sette settimane dopo che furono usciti dall’Egitto i nostri padri si ferma-
rono alle pendici del monte Sinài e ricevettero la Torà e la festa di Sha-
vuòt ne celebra il dono. In quell’occasione tutto il popolo fu in grado di
comprendere il segreto degli angeli del servizio divino e, infatti, dichia-
rarono, come un sol uomo (Es. 24, 7) faremo e ascolteremo». Dal giorno
della rivelazione al monte Sinài, la Torà è stata in seguito trasmessa da
una generazione all’altra e ciascuna, inclusa la presente, ha adeguato la
propria vita alle disposizioni della Torà.
A Shavuòt si applicano le norme di yom tov, che includono il divieto di
lavorare e si recitano le preghiere particolari per la ricorrenza.
Fuori da Israele, il 7 di Sivàn è ancora Shavuòt perché è il secondo giorno
di yom tov di chi abita nella Diaspora. Valgono le medesime norme del pri-
mo giorno. Coloro che abitano fuori da Israele leggono la meghillà di Ruth
e recitano la preghiera Yizkòr il 7 di Sivàn invece che il 6, mentre in Israele
il 7 di Sivàn è chiamato issrù chag - chiusura della festa di Shavuòt.
In Israele, quando Shavuòt cadeva di Shabbàt, l’occasione rimanente
per sacrificare al Signore gli animali che erano stati offerti era il giorno
successivo alla festività e pertanto questa giornata, chiamata issrù chàg
assomiglia molto a yom tov pur avendone normative differenti.
Nella Torà, la parola “atzéret” si trova in due occasioni di cui la prima è
(Deu. 16, 8): Atzéret L’Hashem Elokécha-solenne assemblea per l’Eterno,
il tuo Signore (ove è vicina al nome del Signore) e la seconda è (Num.
29, i 35): Atzéret tiyié lachém -sarà solenne assemblea per voi (è riferita
agli uomini). I Rabbini discutono come debba essere intesa l’apparente
discordanza, e se la giornata di Atzéret (altro nome di Shavuòt) vada
dedicata al Signore o al godimento personale. Disse Rabbi Eleazàr: «Tut-
ti gli autori concordano che a Shavuòt (o i Atzéret) occorra dedicare i
festeggiamenti al Signore ma, in conseguenza della parola lachèm (per
voi) deve anche essere un giorno di pranzi e banchetti, un giorno di ri-
poso, molto gradito a Israele. E per quale motivo occorre festeggiare in questo
modo? Perché è il giorno in cui è stata donata la Torà».
Continua domani.......

7