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nel Talmud, secondo cui il perio-
DERASHà do tra Pesach e Shavuot giova alla
DI guarigione di tutte le malattie (TB
SHABBAT Shabbat 147b).
A fronte di quanto sopra, Hashem
ha invece fatto si ché la morte degli
paRashà KeDoshiM
allievi di Rabbì Aqivà avvenisse
Generalmente quando una perso- proprio in quel periodo dell’anno,
na si ammala il medico gli doman- e ciò affinché tutti riconoscessero
da: “Forse hai mangiato qualcosa di che la loro morte era dipesa solo
poco salutare? Forse i cambiamenti ed esclusivamente dalla mano
metereologici ti hanno fatto male?”. divina: laddove fossero morti nel
Non viene mai in mente al medi- periodo di Tamuz (luglio/agosto),
co, però, che forse il paziente può infatti, si sarebbe potuto dire che
aver commesso qualche peccato, e la loro morte era dovuta a causa
che proprio a causa di tale peccato dell’intollerabile caldo stagiona-
gli è stato destinato da Hashem di le, mentre, qualora fossero morti
mangiare qualcosa di nocivo che nel periodo di Tevet (dicembre/
lo ha fatto ammalare. gennaio), le persone avrebbero
I Nostri Maestri zz”l, che viveva- potuto far dipendere la morte dal
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no su di un altro livello spirituale, terribile freddo che generalmente
hanno invece sempre ricercato nei si registra durante la stagione in-
peccati dell’uomo le ragioni per vernale.
tutto ciò che accade di negativo Essendo intervenuta la loro morte
nelle nostre vite. durante la stagione primaverile,
Per questa ragione, HaQadosh Ba- invece, è stato evidente per tut-
ruch Hu ha fatto sì che le 12.000 ti che erano stati i loro peccati a
coppie di studenti di Rabbì Aqivà cagionarne la distruzione, anche
morissero proprio durante il perio- al fine di fornire noi uno spunto
do intercorrente tra Pesach e Sha- per compiere una teshuvà ~ pen-
vuot (cc.dd. “giorni dell’omer”), e timento completo.
ciò nonostante il fatto che in questi
giorni dell’anno cade la stagione

della primavera e della fioritura,
dove si respira un’aria buona e
molto salutare; così come è scritto
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