Introduzione all’Ordine Kodashìm

Kodashìm è il quinto dei sei ordini della Mishnà e l’argomento principale di cui tratta (tranne Chullìn) è quello su ciò che è kòdesh~sacro: le norme sui korbanòt, i sacrifici e il servizio nel Bet Hamikdàsh con tutto ciò che vi è collegato.

Tutte queste norme non sono più praticate al giorno d’oggi perchè, dopo la distruzione del Santuario, ci è impossibile salire sulla spianata del Tempio e compiere in esso i nostri obblighi. Per un lungo periodo invece sono state attuate le norme sacrificali pratiche, così come scrive il Ràmbam nel capitolo Hilchòt Bèit Habechirà~norme sulla Casa Prescelta. È un precetto positivo costruire una residenza per il Signore, assieme a tutto ciò che occorre per offrirvi i sacrifici, come pure compiervi i tre prescritti pellegrinaggi, così come è scritto (Shemòt 25, 8): «e Mi costruiranno un Santuario». Già nella Torà è specificata la costruzione da parte di Mosè e l’utilizzo per quarant’anni del Mishkàn (il Tabernacolo). Quando gli ebrei entrarono in terra di Israele, essi lo tennero “su ruote” durante i quattordici anni di conquista; poi giunsero a Shilò, dove eressero una costruzione in pietra, stendendo su di essa le tende del Mishkàn. Questa costruzione, che rimase in funzione per 369 anni, fino alla morte di Eli, non aveva un soffitto. Poi gli ebrei giunsero a Nov, dove costruirono un Santuario che rimase in piedi fino alla morte di Shemuèl. Poi andarono a Ghivòn, dove costruirono un Santuario. I due periodi di servizi sacrificali di Nov e Ghivòn assommarono in tutto a cinquantasette anni. Seguirono gli anni (410) del primo Bet Hamikdàsh e poi quelli del secondo Santuario, dopo il ritorno dall’esilio babilonese. Si valuta che l’insieme degli anni in cui furono applicate le norme sui sacrifici in tutto sia stato di 1310 anni.

L’ordine Kodashìm comprende undici trattati. Il primo è Zevachìm, mentre gli altri trattati sono: Menachòt, Chullìn, Bechoròt, Arachìn, Temurà, Keritòt, Meilà, Tamìd, Middòt e Kinnìm.

Introduzione al Trattato Zevachìm

Il trattato Zevachìm è composto, in tutto, di quattordici capitoli e riguarda l’offerta di sacrifici animali. In esso troveremo tutto ciò che fa riferimento a tutti i vari stadi di questi sacrifici e definisce quali siano le condizioni che li rendono accettabili oppure no.

Una precisazione: siccome i termini tecnici usati in questo trattato sono molto complessi da tradurre in modo appropriato e univoco, spesso verranno riportati nella loro forma ebraica, in modo da abituare il lettore al loro uso ed essere maggiormente precisi nell’indicare a quale oggetto o azione ci si sta riferendo.

Un assaggio del DAF HaYomì – la pagina di Talmud B. del giorno

Masséchet~trattato Zevachìm, Daf 2

Primo capitolo – kòl hazevachìm~tutte le offerte (che sono state sacrificate)

Trattato Zevachìm

Oggi iniziamo lo studio del trattato Zevachìm che è il primo dell’Ordine Kodashìm.

Questo masséchet si occupa principalmente dei korbanòt~sacrifici e sulla loro modalità di esecuzione. Nel corso del suo studio apprenderemo ciò a cui occorre pensare (in ebraico machashavòt) nel momento in cui si offre il sacrificio ma anche ciò a cui è VIETATO pensare; vedremo i vari tipi di sacrifici e parleremo anche di korbanòt che possono essersi mescolati con altri.

Prima di tutto è opportuno sapere che il korbàn è chiamato in questo modo perché l’animale è mekuràv~avvicinato all’altare.

I korbanòt possono essere di tre categorie: chài~vivente, tzoméach~che fiorisce ma anche domèm~minerale.

Con chài si intendono animali vivi.

Con tzomèach s’intende grano, olio e altri prodotti.

Con domèm ci si riferisce a elementi inanimati come l’acqua che si versava sull’altare durante la festività di Sukkòt e il sale che si spargeva sopra i korbanòt.

I korbanòt del primo tipo sono chiamati zevachìm, sacrifici cruenti perché gli animali erano macellati.

I korbanòt del secondo tipo sono chiamati menachòt perché erano offerti come minchà~regalo al Signore.