23 Da lì egli salì verso Beèr Shèva. 24 Quella stessa notte l’Eterno gli apparve e disse: «Io sono il Signore di tuo padre Abramo. Non aver timore perché Io sono con te. Per merito del Mio servo Abramo ti benedirò e aumenterò la tua discendenza». 25 Là [Isacco] costruì un altare e invocò il nome dell’Eterno; là egli piantò la sua tenda e là i servi di Isacco scavarono un pozzo.

26 Intanto [partendo da] Gheràr, Avimèlech era andato da lui insieme a un gruppo dei suoi compagni e con Pichòl, il capo del suo esercito. 27 Isacco disse loro: «Perché siete venuti da me, dal momento che mi avete osteggiato e mandato via da voi?». 28 Essi dissero: «Abbiamo pur visto che l’Eterno è con te e abbiamo detto: “Ci sia dunque un giuramento tra di noi, tra noi e voi, e stipuliamo un patto con te: 29 Che tu non ci farai del male come noi non ti abbiamo toccato e come ci siamo comportati con te solo correttamente e [alla fine] ti abbiamo lasciato andare via in pace. Tu ora sei il benedetto dell’Eterno"».

“Scavò un altro pozzo e su questo non vi fu lite. Gli diede il nome Rechovòth - ampi spazi - e disse: perché ora il Signore ci ha concesso ampiezza …” (Bereshìt 26, 22). Ramban, Rabbì Moshè ben Nachman, interpreta questo verso indicando che i precedenti due pozzi, sui quali vi era stato scontro con altre popolazioni, stanno a simboleggiare i primi due Batè ha - Mikdàsh, cioè i due Santuari di Gerusalemme cha sono andati distrutti perché i nemici del popolo d’Israele hanno avuto la forza materiale e la malvagia disposizione di colpirli. Il terzo pozzo invece, quello di Rechovòt, indica il terzo Tempio, quello che è di là da venire, che non sarà oggetto di alcun cattivo proposito né di alcuna aggressione da parte dei gentili, e che sarà - appunto - “Rechovòt”, ossia simbolo di una sopravvenuta epoca di agi e di tranquillità.

POSITIVA 245 Precetto che regola i rapporti commerciali

(Vaikrà 25, 14) [336].