30 1 Quando tutte queste cose, la benedizione e la maledizione che ti ho posto davanti, saranno giunte su di te così che tu possa riflettervi nel tuo cuore, [mentre ti troverai] fra tutte le nazioni tra le quali l’Eterno, il tuo Signore, ti avrà sospinto, 2 tu farai ritorno all’Eterno, il tuo Signore, con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, e darai ascolto alla Sua voce, secondo quanto io ordino a te e ai tuoi figli. 3 Allora l’Eterno, il tuo Signore, tornerà insieme ai tuoi esiliati e avrà compassione di te. Egli ti raccoglierà di nuovo da tutte le nazioni nelle quali l’Eterno, il tuo Signore, ti avrà disperso. 4 Anche se tu fossi stato esiliato fino alle estremità del cielo, di là l’Eterno, il tuo Signore, ti raccoglierà e di là ti riprenderà. 5 L’Eterno, il tuo Signore, ti condurrà nella terra della quale hanno preso possesso i tuoi padri e che hanno ereditato, ti farà del bene e ti renderà più numeroso dei tuoi padri. 6 L’Eterno, il tuo Signore, circonciderà il tuo cuore e il cuore della tua discendenza, affinché tu ami l’Eterno, il tuo Signore, con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, così che tu possa vivere.

“Vedi, oggi io ho posto davanti a te la vita e il bene …” (Devarìm 30, 15). Si domanda Rabbì Shlomò Efraim di Lunzitz nel suo commento chiamato “Kelì Yakàr” perché la Torà non anticipi in questo verso il bene alla vita, quando ci viene insegnato che le buone azioni di un uomo gli danno meriti e di conseguenza gli allungano la vita. Pertanto in base ad un ragionamento logico il verso sarebbe dovuto essere: “Vedi, oggi io ho posto davanti a te il bene e la vita ecc.” Egli risponde nel suo commento, che la Torà viene ad insegnarci di non agire solo per l’effetto benefico del nostro comportamento, e cioè l’allungamento della vita, bensì, l’uomo viva la sua vita al fine di fare del bene.

POSITIVA 107 Impurità rituale derivante dal contatto diretto o indiretto con un morto

Quando un uomo muoia in una tenda, chiunque entri nella tenda… sarà impuro

(Bemidbàr 19, 14) [398].