31 Farai una cortina di [lana] azzurra, porpora e scarlatta, e di lino ritorto. Sarà prodotta da esperto [artigiano], realizzata con [delle figure di] cherubini [intessute]. 32 La collocherai su quattro colonne di legno di acacia rivestite d’oro – [anche] i loro ganci saranno d’oro – che saranno collocati su quattro supporti d’argento. 33 Metterai la cortina sotto i ganci [che tengono insieme i pannelli]. Là [dietro], all’interno della cortina, vi metterai l’arca della Testimonianza. La cortina servirà per voi di divisione tra il [luogo] Santo e il Santo dei santi. 34 Metterai il coperchio sopra l’arca della Testimonianza nel Santo dei santi. 35 Metterai il tavolo al di fuori della cortina; la menorà [la metterai] verso il lato meridionale, di fronte al tavolo, mentre collocherai il tavolo verso il lato settentrionale. 36 Farai una cortina per l’accesso della tenda, di [lana] azzurra, porpora e scarlatta, e di lino ritorto, opera di un ricamatore. 37 Per la cortina farai cinque colonne di legno d’acacia; le rivestirai d’oro mentre i suoi ganci saranno d’oro. Fonderai per esse [le colonne] cinque supporti di rame.

“Di’ ai figli d’Israele che prendano per me un’offerta terumà” (Shemòt 25, 2). Rabbi Shlomò Itzhakì, conosciuto come Rashì coglie la sfumatura del testo, intendendo la parola “lì” – “a Me”, nel senso di “per me, per il Mio Nome”. Rabbì Ghedalià di Linz spiega nel suo libro “Teshuot Chèn”, che vi è una differenza sostanziale fra chi raccoglie e chi dà la Tzedakà. Secondo il suo commento il testo si rivolge a coloro che raccolgono la Tzedakà da altri, i quali debbono fare le loro azioni in nome del Cielo; mentre per coloro che fanno la Tzedakà direttamente, in qualunque modo la facciano, la loro azione sarà considerata Tzedakà completa.

POSITIVA 73 Riconoscere (confessare) i propri peccati

(Bemidbàr 5, 7) [364].