12 Mosè disse all’Eterno: «Considera [se puoi quello che] Tu mi comandi: “Conduci questo popolo [alla terra di Canàan]", ma Tu non mi hai indicato chi manderai con me. [Eppure] Tu hai detto: “Ti conosco per nome e anzi, hai trovato favore ai Miei occhi". 13 Ora, Ti prego, se [veramente] ho trovato favore ai Tuoi occhi, fammi conoscere le Tue strade, così che [tramite ciò] possa rendermi conto a proposito di Te quanto [è la ricompensa per] aver trovato favore ai Tuoi occhi; considera [anche] che questa nazione è il Tuo popolo». 14 [Egli] disse: «[Non più l’angelo ma] la Mia Presenza procederà [con te] e Io ti concederò [quello che Mi domandi]». 15 Egli [Mosè] gli disse: «Se la Tua Presenza non viene [con noi], piuttosto non farci salire di qui. 16 Come [altrimenti] si potrebbe comprendere che ho trovato favore ai Tuoi occhi, sia io che il Tuo popolo, se non dal fatto che Tu verrai con noi, così che saremo distinti, io e il Tuo popolo, da ogni [altra] nazione che si trova sulla superficie della terra?».

“Ma i miei sabati osserverete” (Shemòt 31, 13). Ci si domanda perché questa frase inizi con la parola “Ma”. Questo richiamo all’osservanza dello Shabbat è vicino alle prescrizioni per la costruzione del Mishkàn. Pertanto tale termine significa che, nonostante l’entusiasmo degli ebrei a partecipare alla costruzione, dovevano stare bene attenti a non violare lo Shabbat. I Maestri mettono in risalto l’opportunità di anticipare lo Shabbat e di ritardarne la fine, per aggiungere sacro al profano. Rabbì Israel Meìr da Radin, noto come Chafètz Chaìm, rimproverava le persone che ritardavano sino all’ultimo momento l’entrata dello Shabbat, e che appena questo finiva si precipitavano ad intraprendere le loro attività. Il Chafètz Chaìm spiega che, mentre lo Shabbat è stato espressamente benedetto da Dio, i giorni feriali invece risentono della punizione di Adàm, per il quale il lavoro avrebbe costituito dura fatica. Come è detto: “Ti procurerai il cibo con il sudore della tua fronte” (Bereshìt 3, 19).

POSITIVA 17 Obbligo per un re di scrivere un rotolo della Torà in più rispetto agli altri ebrei

(Devarìm 17, 18) [503].